一、安般念的修行方法，有四個準備事項：
- 禮敬—內心隨順禮敬讓我們生命得到歡喜、喜悅的對像。這對像有五個：
（1） 斷除一切煩惱解脫的佛陀。
（2） 法—趨向涅槃的道路，在真理的引導下，道次第修習戒定慧，進而証悟道果，斷除煩惱。
（3） 僧團—佛陀的聖弟子，四雙八輩的聖者。當然是以禮敬現前在世間、有形象的僧團，隨順做為趨向的次第。
（4） 老師—三寶是要有具體的善知識可以親近，才能進一步投入三寶生命裡頭，教導我們三寶生命真理的老師，是我們要禮敬的對像。
（5） 父母—三寶和老師是成長我們心裡慧命，而父母是成長我們身慧命，讓我們生命誕生世間，養育我們成長。這五項可以讓我們的生命得到安養喜悅的成長。
- 懺悔我們身口意—因為我們有煩惱，所以我們才要學習。因為有煩惱所以會些身口意的過失，對於我們所尊重的對像，對於三寶、師長、父母、長輩，或者是對我們而言是有功德的人，我們有身口意業上或重或輕或大或小，冒犯他們或令產生煩惱，我們誠心請求懺悔，請求原諒。做弟子的對師長有這樣的請求懺悔，我們可以親近善知識、親近老師，可以服務善知識，可以跟隨在善知識身邊學習佛法，成就道業的基礎。例如我們在小參的時候，很容易有過失，有冒犯師長的地方，像這些身口意業的種種引起我們的過失，冒犯自己的師長，我們有一種慚愧心，請求原諒。這樣我們可以清淨地來成長我們的戒定慧。
- 決意—把我們的身體生命供給佛陀。如何憶念把我們的身體生命供給佛陀？我們生命最重要的是減少煩惱，我們奉獻生命，不記生命的困苦，將生命奉獻給佛陀，請求佛陀接受。
- 請求佛法入心—請求老師把可以解決煩惱的法教給我們，所有佛法的活動都是基於智慧。我們要學習佛法是因為我們認識到佛法可以減少我們的煩惱，這是智慧相應。我們的請求是自發性，沒有條件的，是無形心。我們歡喜學習是喜悅的心，這樣成就的善業引導真正襌修的基礎。這樣的請求是請求老師教導我們一個業處，這樣我們的心可以真正進入定學，進一步進入慧學，這樣的業處帶領我們斷除貪瞋痴。我們有這樣的心請求老師的教導。以上是大長老開示在靜坐之前的準備事項。
二、靜坐時身體的坐姿威儀
1、盤腿—讓我們身體自然平穩的方式，是緬甸自然散盤的方式，身體可以平坦。
2、上身身軀自然地正直。
3、手自然放在這裡。
4、頭自然伸直，過低或過高都會造成呼吸不順，身體也會不容易平坦，心也難平順。
5、眼睛要閉上。
6、身体不要動搖，身體平正。
三、真正襌修時，心要放在什麼地方
所謂修行是要修我們的心，淨化我們的心，讓我們的心可以安住。方法是出入息念，也就是安般念。我們將注意力慢慢地縮小範圍到臉部，然後在慢慢地在人中地方，在鼻孔外面的地方，有二道呼吸出來，不要進入鼻孔內。有的人左邊比較明顯，有的人右邊比較明顯，這沒關係。隨著個人呼吸自然地趨使，心自然地放在那裏。我們的心安住在人中這地方，這樣出入息一定會經過人中，在人中地方會有呼吸清楚的區域，這個地方每個人都不樣，清楚範圍大小不一樣，重要的是我們的心安住在人中這地方，自然等待呼吸。呼吸清楚之後，自然我們的心就在人中地方清楚安住在呼吸上面。
接著我們知道呼吸之後，我們知道呼吸的進出，這樣子剛開始修習，我們單純知道呼吸有進有出就可以了。不需要在其他事情上下功夫。接著，我們知道呼吸之後，有些人可能會感覺身体的酸痛，這種酸痛的情況也有可能出現。對於呼吸這個方法，對於身体出現酸痛有不同的處理方式，在馬哈西修行中，會教導去注意這些身體酸痛的感受。在緬甸另一個襌師moko他的處理方式是觀察感受的原因。在佛法法恩怕奧襌師教授的因緣，他的解決方式是保持中捨性，單純注意在呼吸上。當有這樣的身體的酸痛感受產生，我們只要單純注意在呼吸上，清清楚楚住立在呼吸上面，那麼這樣的身體的酸痛感受就不會成為我們的所緣境。我們的心安住在呼吸，安住在一境性，而有次第的成長定力。
剛開始學習靜坐的人，我們的心要真正安住下來，要眼睛閉起來，要注意我們的呼吸，這對於剛來學習呼吸的人，可能沒有辦法安住在呼吸上，我們的心會想到我的家人、工作、小孩、我的道場等其他種種呼吸之外的事情，妄想紛飛。剛才我們對於身體的感受，我們只要單純注意在呼吸上，清清楚楚住立在呼吸上面，那麼這樣的身體的酸痛感受就不會成為我們的所緣境。那麼，我們的心飛回我的公司，我的道場，我的家，我逛街的地方，要如何處理呢？我們要把我們的心防護住、捉住，真正把我們心綁住的並不是這些東西，我用數息的方式，將心綁在上面。當我們心妄想紛飛時是無法真正產生定力的，數息的方式就像繩子將心綁在呼吸上頭。每人審察自己學習的經驗。假如在靜座時妄想紛飛或思惟究不究竟、先後等等這些是屬於妄念。這樣情況我們就用數息的方式。呼吸一進一出這樣數一，第二次重新開始，一進一出數二; 接著三、四、五…一直到八; 然後又從一開始數。因為佛陀說聖道; 也就是斷除煩惱的方法是八正道，我們憶念聖道的原因，所以數到八。當一數到八這樣一圈數完，第二圈重新開始從一數到八，這樣穩定五分鐘至十分鐘。這樣我們就在培育定成長。我們數息要多久呢？我們數息的方式，數的順，不會斷，不會亂，穩定，我們的心有慢慢稍稍穩定下來; 然後用單純呼吸方法。數息的方式就像牛和繩子綁在一起，它只會在柱子旁邊。
我們用數息不是要注意「數」，而是數數息知道有進有出，有引導我們的心注意到呼吸上頭。數息只用我們的心默念，並不是用我們的嘴巴念出來。當我們這樣做，靜坐到這數息，數的順，不會斷，乃至二十分鐘。這樣我們捨棄數息的方式，單純地注意呼吸，我們一開始用數息讓我們的心可以安住在呼吸。每個人安住的方式不一樣，我們可以決意注意呼吸十分鐘，我們可以這樣數十分鐘。因為我們在大殿裏頭，面對佛陀的聖像，在佛陀面前發願我們是佛陀的弟子是要這樣學習解脫煩惱的方式，所以我要努力精進…乃至20分鐘可以真正好好的數息。我們剛才數息的方式巳經順了，接著我們可以單純注意呼吸，心可以在呼吸上休息，平靜下來，這樣十分鐘二十分鐘乃至三十分鐘，逐次提升。我們用決意的方式，在佛陀面前下發願我們要成長定力，乃至……慢慢地增加至一小時，心可以在安住呼吸上，這樣基礎的安般念定力就會慢慢成就。另外有些襌修者呼吸一下子不容易找到，如果說我們的呼吸不容易找到，我們的呼吸是色法，是有形相的，它在經過人中的地方會有磨觸，我們注意這個地方，在這個地方注意呼吸，但不是要注意磨觸。這是簡單修行基礎前行的重點。
四、襌修者需具備的條件
在聽聞佛法之前，先禮敬佛陀，這樣我們會生起歡喜心，這樣的歡喜心是進一步修學佛法很好的助緣。佛陀的法做為一個襌修者一個yogi來學習是很難得的因緣。今天大長老為我們開示的是一個襌修者在襌修時什麼事是不應該做的，什麼事是應該準備的。應要做準備的事情，明顯的有三件:
1、 吃的少—食物要適量，要少，不要太多。進食太多沒有辦法精進修行，需要時間消化它，靜坐時要花時間消化，易造成昏沈，沒辦法好好襌修。佛陀在靜坐時，他的食物並沒有很多，只用足夠靜坐的適當食物。佛陀提醒襌修者在感覺飽之前，減少四、五口。
2、 話要少—最好的情況是不要講話，在靜坐時，襌修者說太多話，就像一種很愛講話的鳥一樣。所以襌修者話要少。日常生活上必須要正語，如適當請法、小參報告；如果話講的襌修者，特別是初學者，是沒有辦法成就襌修的定學、慧學。說話是襌修者的敵人，我們修行的敵人是說話。在三學戒、定、慧上，特別是在定學中說話是沒辦法成就的；說話是成就定學的敵人。假如定學出入自在、穩定的人具有四襌八定或襌觀穩定的人，可以保護定學，這樣子的人會正語，雖然他說話，但他隨時可進入安止定。但是我們沒有四襌八定或襌觀來保護的話，這樣我們的話一多，定學是無法成就的。
3、 不要睡太多—假如睡覺太多的話，就像龍蛇動物睡很多，所以睡覺要少一點。但是睡不夠也是不行的。我們躺著休息時注意我們的業處—假如我們的業處是呼吸。當我們決定睡覺時，決意我們要入睡。多少睡眠是適合的呢？如果根據佛陀的教法，襌修者最好睡覺時間是四小時。中午飯後躺著休息五~十分鐘，這是適合精進襌修的襌修者。這是襌修者靜坐成長成功的三項，一定要減少的內容。這三項可以成功的少吃、少說、少睡成就的話。
