親近釋迦牟尼佛

授記

須彌陀具備了成就佛果的先決條件。事實上，他的心已傾向成佛，因為他已具備了被授記的八項條件。

即是：（1）生為人、

（2）生為男性、

（3）具足證悟阿羅漢果的條件、

（4）遇到一位活著的佛陀、

（5）是一位相信業報的修行者、

（6）具有四禪八定與五神通、

（7）願為燃燈佛奉獻自己的性命、

（8）有極強想要成佛的善欲。

若燃燈佛與其四十萬阿羅漢弟子在作為拱橋的須彌陀身上走過去，他將無法活命。明知這一點，他還是毫不猶豫、勇敢地奉獻自己以服侍佛陀，根據經典，這是增上行善法（adhikarakusala）。即使整個宇宙滿佈著燒得火紅的火炭與尖利的矛，他也會毫不退縮地踏上它們，以證得佛果。

知道須彌陀具備了這八項條件，燃燈佛走到在泥地上向他敬禮的須彌陀面前，運用神通去看發願成佛的他在未來是否能實現心願。如此省察之後，燃燈佛知道「須彌陀在四阿僧祗與十萬大劫之後，將會成佛，名為喬答摩（Gotama）。」立在當地，佛陀說了九首預言偈（授記）：

一、諸比丘，你們看這勤修善行的修行者，須彌陀隱士。他將在四阿僧祗與十萬大劫之後，在眾梵天、天神與人當中，出現為佛。

二、在成佛的邊緣，須彌陀將會出家，捨棄了非常令人愉快的迦毘羅衛城。之後他投入禪修和實行極度的苦行（dukkharacariya）

三、在一棵阿闍波羅榕樹（ajapala nigrodha）下，他接受了乳飯的供養，再走去尼連禪河（Nerabjara）。

四、在將要成佛時，他在河邊吃了乳飯。然後在天神整理好的道路上，走向菩提樹。

五、來到證悟地點的菩提樹下，他順時針向它繞轉，從南走向西，從西走向北，再從北走向東。他將成為正等正覺者、無人可匹比、善名遠播。坐菩提樹下，他將證得徹知四聖諦之觀智。

六、這尊佛的母親名為摩耶夫人（Maya Devi）；他的父親是淨飯王（Suddhodana）。這尊佛則名為喬答摩（Gotama）。

七、他的一對上首弟子是拘利多（Kolita）和優婆低沙（Upatissa）。已經無漏、無貪、心平靜與定力極深。一位名叫阿難陀（Ananda）的比丘將是佛陀的侍者。

八、訶摩長老尼（Khema）與蓮華色長老尼（Uppalavanna），兩者皆已無漏者、心靜且定，將是一對上首女弟子。阿剎陀榕樹（asattha）將是這尊佛的菩提樹；他即在此樹下證得佛果。

九、吉達（Citta）和阿多羅婆各（Hatthalavaka）將是佛陀的首席俗家男弟子。同樣地，優多羅（Uttara）和難陀母（Nandamata）將是佛陀的首席女弟子。

天神與人的喝采

聽到三界中獨一無二、常住於善法的燃燈佛之預言，天神與人皆快樂地歡呼：「須彌陀隱士是真正的未來佛。」他們愉快地拍著自己的上臂^[37]。來自一萬個世界的天神與梵天，連同人們都合掌致敬。他們也祈禱道：

「即使我們在燃燈佛世尊的教導之下未能如法修行，我們將親身遇到在未來出世為佛的聖潔隱士，那時我們將能夠致力於證悟正智之法。

譬如某人嘗試越渡一條河，但是由於被河流捲走而未能到達彼岸。無論如何，在下游某地，他們將找到踏足之地，而成功越渡至彼岸。同樣地，雖然我們在燃燈佛的教導之下未能如法修行，我們將會遇到這在未來肯定成佛的聖潔隱士，那時我們將會證得道與果。」